مادة مؤرشفة

نعم، والشهوات هي رغبات واعية وذات منشأ معرفي واجتماعي وموجودة فقط في الإنسان، فالطعام والجنس غرائز، لكن حب أنواع معينة من الطعام هو شهوة، والتزين واللباس والعطور شهوات.

لا يوجد قانون يجبرك على أكل لحم الخنزير، والخيارات هائلة أمامك، كما أن هناك أشخاص لا يأكلون أي نوع من أنواع اللحوم لكنهم متوافقون مع الفطرة الإنسانية أيضاً.

قال تعالى {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ — وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ } (المائدة 5) و {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ —- وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَان } (النساء 25) والأخدان هو المثلية، حيث “الخدن” هو الصاحب من الجنس ذاته، والخدان متماثلان وليس متعاكسان.
أما العقوبة في حال كانت المثلية علنية: للذكور {وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً} (النساء 16) وللإناث {وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً } (النساء 15).

الشعائر خاصة بأتباع الرسالة المحمدية، ولكل ملة شعائرها أيضاً.

لا أرى تعارضاً بين أن تكون كل كلمة مهمة والسياق مهم أيضاً، وحتى معنى الكلمة يحدده السياق، فمفردة “نساء” تكون بمعنى جمع “إمرأة” ويمكن أن تكون بمعنى “نسيء” وهذا ما يحدده السياق.

لك أن تتصرفي بما تجدين فيه مصلحة أولادك، على أن يأخذ أهل الزوج حصتهم من الإرث.

أساس المعرفة الإنسانية هو القلم أي التمييز، فالعين تقلم الألوان والأبعاد، والأذن تقلم الأصواب، والفكر يقلم المعلومات التي وصلته، وإحدى وسائل التمييز في الكلام الإنساني حرف النون، فنرى في اللسان العربي مثلاً استعمال “ما” للعاقل ولغير العاقل، بينما “من” للعاقل فقط (حرف النون)، وفي التمييز بين الذكر والأنثى نستخدم نون النسوة، وبرأيي أن الله تعالى استخدم النون لما له دور في التمييز وأتبعه “القلم” حيث بزيادة التقليم يزداد تمييز الأشياء، وهذا ما يسمى بالتسطير، حيث “سطر” يعني اصطفاف الأشياء أي تصنيفها حسب مواضعها.